Vidas dos puritanos Após os julgamentos das bruxas de Salem
Os eventos históricos dos julgamentos das bruxas de Salem começou com as acusações de três alunas . As meninas instigado processo contra as mulheres locais, que , segundo eles, possuíam -los usando bruxaria. Entre fevereiro de 1682 e maio 1683 mais de 150 pessoas foram presas devido a acusações de feitiçaria feitas contra eles. O tribunal condenou Salem 26 pessoas e pendurou 19. Depois desse episódio de histeria em massa , Salem começou a lidar com conseqüências e repercussões dos ensaios . Liderança em Salem
Samuel Parris , o ministro que tinha incentivado a cidade para trazer as bruxas acusadas de julgamento, foi obrigado a abandonar após a Essex County Court ordenou que Salem realizar novas eleições para o Conselho Vila Salem . O novo ministro , Joseph Green , fez esforços de divulgação para trazer de volta qualquer um dos acusados que ainda estavam vivos , bem como as famílias dos acusados.
Economia
A julgamentos de bruxaria teve um grande custo econômico na cidade. Durante os testes , muitos observadores abandonaram seus trabalhos para participar dos ensaios , enquanto o Comité de Cidade negligenciado muitas funções cívicas. Nos anos seguintes o julgamento moradores da cidade tiveram que trabalhar cada vez mais difícil para compensar as perdas. Além disso, muitos dos acusados permaneceu na cadeia porque eles não podiam pagar os seus honorários “release” para compensar a cidade para alimentá-los , enquanto eles estavam na prisão. As famílias das bruxas condenadas perderam suas casas e propriedades , levando-os à pobreza. Epidemias e quebras de safra atormentado Salem durante anos após o fim dos ensaios . Os puritanos chegaram a acreditar que Deus estava punindo-os para a morte de pessoas inocentes e eles tentaram se arrepender.
Críticas externas
Após os julgamentos das bruxas de Salem o sistema de justiça Salem sofreu críticas de líderes religiosos , escritores e pensadores da época . Thomas Maule criticou os ensaios em seu livro ” Verdade Held Forth e mantido. ” Robert Calef publicou ” Mais Maravilhas do Mundo Invisível ” , atacando severamente Cotton Mather, um líder religioso de sua época, por seu papel nos julgamentos. O livro de Beverly ministro John Hale, ” Um Inquérito Modest sobre a natureza da Bruxaria ” expressaram reservas do escritor sobre o episódio.
Auto-Exame
Samuel Sewell que atuou em Tribunal de Oyer e Terminer durante os ensaios e foi envolvido em sentenciar o acusado , pediu desculpas por seu papel nos ensaios e escreveu uma proclamação , pedindo um dia de jejum , penitência e reparação por parte do governo para as injustiças perpetuadas pelos julgamentos de bruxaria . Outros jurados julgamento, incluindo Thomas Fiske , também pediu perdão. Dentro da Igreja Salem cidade , liderada pelo reverendo Joseph Green votou para reverter a excomunhão do acusado. A primeira excomunhão foi revertida em 1707 e por 1712, a Igreja da vila Salem tinha passado resoluções revertendo julgamento contra todas as “bruxas” . Ann Putnam Jr. , um dos jovens que iniciaram a histeria e acusados muitas das “bruxas” , pediu publicamente perdão da igreja da vila Salem.
